春夏

我是个健忘的人，但是总有一些字句会不小心掉进我的心里。或是书中偶然见到的，或是忽然触动了我的某段歌词，甚至是你们的一句话，我的一句自言自语。都是，我无法忘记的。

爱情是伤筋动骨的真相。（昨天星座测试，我的七月爱情运势。）

不要等任何人，提起精神走你要走的路，除自身之外，其他全是陪衬。（给我等着你们心中的他的亲爱们。）

完美有什么不好，让我骄傲的发霉不再卑微的恋爱。（我们都是完美主义者）

所谓崇拜，不过是崇拜于自己的理想，我没有崇拜是不是说我没有理想？（我怕……）

寻找是痛苦的过程。（或许，现在的痛苦只是源自于迷茫，我只知道不能停止寻找，不管能不能找到，我都要不停的找下去……）

实话说，我对昨天的五加一减一事件并不是了解的很清楚，更多的是来自于身边人的二手观点的传递，因而在昨天我是保持沉默的。（并且，天杀的网口再不好，我就要怒了！！！！）
今天上线看见机器猫，他的博客一向很有爱也很好玩。转贴昨天的一篇表达一下对机器猫博客的敬仰之情～

声明：
本文出现在这里是鼠标复制粘贴的结果，不代表本人观点。


当我们在历史的这个节骨眼上，我们中间的一些人会出来写一写东西。
为人所累的技术不是福祉，而为人所用是。
我们坐在天南海北的每一张电脑前，喝着自家的公家的网吧的水。有时候想起来，这真的是很奇妙的东西。就像小时候的小笔记本一样。要么誊抄歌词，要么抄录佳句，要么写点自己的东西。其实没有什么不同，把最好的东西放在里面。写着博客，大抵如此。只是我们被互相围观了。共同记忆了。
鉴赏同一个张某芝，是不会招致老大哥来上门的。老大哥说不定也在看，说不定还……
在一个茶馆里喝茶，上面的BBS条款写着“莫谈国是，风月可以”，我们也基本上可以若无其事的夹带私货。
虽然经常要做一些文字游戏，这个传统由来已久，从“十日卜”到了“木子鸟”，从“痛驯鹿”到了“草泥马”。
虽然经常被事后告知，我们的言论不卫生，然后被割掉。
虽然有绝对一小撮人因为网话不慎“xx是笨蛋”泄露国家机密而获罪而下狱。
虽然D_emocracy是每个人应为能正大光明的追求而感到光荣的基本权利，但在当下的中国，仍然是奢侈的想法。
虽然人家的修正案后面站立着一排排的经典判例，而我们的修正案前面站立着一排排的重要思想。
虽然我连续写了5个让步状语从句，
我对中国的今天感到带保留的认同，对明天我满怀希望与期许。

淡化历史本没有错，在我看来。
虽然执政者别有他意。因为扪心自问一下，这个问题，在今日的中国是不是最根最本最重要的事情？
如果不是，何妨不从长计议。
如果是，他能解决多少的实际问题解决廿年后的完全不一样的问题。

每个人的记忆，并不是一举手一投足才能体现。我并没有指责那些敢于走出去的朋友，在那个水泥大场上。
在这个敏感的日子里，我们至少不像宵小去诬陷摸黑就够了。至于更高级的方式，我们其实心在就ok了。
当一个巨人只剩下一根神经的时候，我们并不总是急于去刺激这一根，这样效果不佳。
我们的人民走向街头，牵起一只风筝，远比牵起一行标语要好。

大家并不是遗忘，我们也无需自责我们的健忘。
没有牺牲是为了让别人铭记的，这不符合他们的本意。
当他们的妻子和儿子，可以随时去放风筝。这就足够了。

香港的马路上有很多人，这不能说明香港人比我们更聪明，更智慧。这只说明的制度的优越。
我们去总结以前的教训，总是觉得我们应该“告别革命”，“学会妥协”，“建立公民社会”。
今天，明年今天，涟漪越小，证明我们理解的越深。
如果当人们都不记得这个日子，而这一天又成为法定日的时候……

对权利的追求不投身到每日每时，而只是将忿恨留在这一天，是否“三月雷锋四月走”一样呢。
21-1年算来，从邓公南巡18年来，经济成就自不待言，今天温家宝发帖，明天奥巴马就要回顶。今天买了悍马，指不定什么时候就是帝国大厦。
至于社会财富的分配问题，那其实和这个制度的好坏有直接的联系，没有决然的关系。这也是即便亚洲典范的台湾还是马英九靠清廉胜出。这也是为什么即便比中国任何一位人士都毫不怯懦的金泳三、金大中，都难逃腐败。这也是我开头讲的，即便明天以全美国式的制度来代替现行制度也无法解决所有问题的原因。
从政治改革这个一向被人成为跛脚的一项。我觉得有2项东西，在其中起了相当大的作用。
第一 公务员制度
这个我们可以回望历史，1905年，慈禧准备大行新政，其实走的就是7年前康梁一派的“旧”法。她说道：“今民智未开”。这句话虽然是为了自己为皇室继续谋求日本天皇式的君主立宪实权而说，但归根究底还是很有道理的。所以11年后，袁世凯就老拿这句话说事。
但慈禧算错了一件事情，就是在这一年废除了科举制度。详见 废除科举制百年祭-作者:傅国涌
这固然为新派人士腾出了职位，但由于连选拔制度都废弃了，而新科目考试的系统还没很好的建立起来。对清王朝远比新派人士要忠诚的儒生，失去了毕生的上进之路。那么只有去造反了。
而如果把93年之前的干部选拔制度看成是dang委的“孝廉制”，那么公务员制度无疑是对1300年科举制度的复兴。
当这个社会比较精英阶层的那么一群人可以得以以较为公正的方式进入国家机器。
其一，社会趋于稳定，其二，政府思维进行改良，其三文官政治化。
这必然会从未来影响到中国的进程。

其二就是互联网了。
第一，他彻底的消解了自上而下的一元渠道的声音体系，我们可能没有《自由中国》《文星》，但我们有网络。所以说审查制度下的开放报禁其实对中国意义不大，虽然这一步目前都不会卖。就是说连北洋军阀时代，南京政府时代都没比上。
其二，网络开始起到很多的媒体监督的作用。从谭卓到邓玉娇，从孙志刚到李尚平。虽然这把双刃剑有时候也戈坏了一些东西。
这一块不详述了。

我觉得在这个夜晚总是去谈论一些悲伤的东西。是悲壮秀。甚至有点矫情。
我们每日都如今日，何必总惦记着今日。
像梁老师一样，从当年的理想主义者变成了今天的实际行动者。


原贴地址http://www.ziboy.net/index.php/archives/1031/comment-page-1#comment-189

《浣溪沙》

浪打轻船雨打蓬，遥看蓬下有渔翁。

蓑笠不收船不系，任西东。

即问渔翁何所有？一壶清酒一竿风。

山月与鸥长作伴，五湖中。

         



        未看之前，我以为会是战争年代的片子。看完之后，想想片名也合适，婚姻本是一场战争，谁是谁的俘虏，不过是一场通往革命之路的斗争。现在想想将来要踏入婚姻殿堂的样子，是完全一片模糊，离我太遥远的景象，不敢去设想。尤其是，看完《革命之路》，尤其是，看了身边太多的不和睦，我不知道，婚姻的意义是什么。。。
        这篇评论是豆瓣上年龄相仿的姑娘写出来的，甚得我心。


        我临近大学毕业，许多人跟我说，所有人在这个时候都是迷惘的，不知道前途何方，以后过怎么样的生活，接触什么样的人。在圣诞过后的第一天又恰好失恋，给友人说起原因都说不出来，按理说就是我看重的仅仅是这段关系，而非那个人。没错。就是这样子的我，处在后青春期的时代，一直幻想着成熟，真的快要接近那个时间值的时候，才发现青春却已经所剩不多了。有时候站在城市中央，看着无尽人流涌来涌去，总觉得太过虚幻，因为眼前是太多的现实。
　　我总是希望自己可以与众不同，或者说，这简直是一种行事的标准。我以为每个人的见解都是不同的，可是我永远可以在很多地方找到我想表达的，我根本不用说话，世界就有很多样板告诉你，在你处在什么情况的时候应该怎么说，应该说些什么，是什么样的表情，哪样的态度是对的，哪样的态度是错的。就好像说，如果你希望获得尊重，就必须去按照应有的规则去做事情。所以，我不可能当面骂那些在背后说我坏话的人，我要附和那些我觉得傻透的意见，我该在不应该我说话的时候保持沉默。可是我怎么做也做不好，我无法面对那些仅仅用言语伤害自己的朋友，那只能证明我没有气量，或者干脆自己傻笨，在很多人知道后用一种“我早就知道如此”的表情看着自己。这些通通是我的弱点，也是我迷惘的事情。
　　关于爱，很多时候我都处于一个软弱的状态，或者缺爱这个字眼比较好听，我只是不想重复，我只是太过苛刻，当你要求别人又会生活又让人新鲜，也要看自己有没有那个资格。
　　生活，现在的我固执的认为一个连经济来源都没有的人无法言语生活，那只是一个词，这个词包含了你的朋友圈是怎么样，你的品味是如何，房子是怎样的装修风格，你的书架上是什么书，服装，浴室用品，电脑的品牌，月薪以及爱人。你再与众不同，都是由这些构成了你。
　　对，我就是固执的小孩，从小到大，我得不到的东西拼命哭也要得到，可是长大了才发现，好多好多东西你哭干了眼泪也不会摆在你面前。你连你自己想要的到底是什么都讲不清楚，又怎么把希望放在之后路途上的偶遇。你喜欢的人，到目前为之，是你觉得最喜欢的人，却根本无法让你感到温暖，那么他到底是对还是错。
　　温暖，该是什么让你感觉温暖，当你在一堆可以畅所欲言的朋友间呆着的时候，或是熟悉的饭店，酒吧，商场。这些都可以占时填补你自以为空虚的生活。可是究竟是什么让自己觉得温暖，不，别告诉我是追求，是信仰。我相信让人温暖的永远不是过程，不是旅途，而是切实的满足。我这样说的通我自己么，说不通。你有什么不满足的？哪怕有，那也应该是自己的原因。
　　生活充满悖论，每个人的生活都是如此。不论是哪个年龄段，在经历哪种事情的人，所要面对的，承担的本质都是一样的。
　　我爱这部电影，没由头的，可是我也很恨这部电影，他连一点希望都没有留给我。我想杀死那个怀在肚子里叫现实的孩子，可是他却杀死了我。我以为我可以言不由衷，把眼光放在那些琐事中的小幸福，可是我不能。如果没有办法追求我自以为是的大的幸福，那这些小幸福又有何价值，既然梦想是太阳，就不要给我月亮当替代品。不要说我，我试过，努力试过，可是我无法漠视自己的感受。我可以面对梦想落空，我可以让自己勉力面对不想面对的，可是，我没有办法想象没有未来，我不想自己真的就此堕入这无尽的重复。
　　疯子！好一个疯子。你觉得我面对这样的生活还不够残忍么？！还要硬生生的摆一面镜子在我的眼前，让我看到自己日益老去的脸庞，让我注视自己毫无希望的眼神。现实给我的还不够么？我不是不敢面对，只是面对了又如何呢，你加速这伤口的撕裂，却并不能带来愈合，我只能自己感染死去。
　　可是你到最后呢，把镜头对准的是什么？那些名叫现实的画外音渐渐在助听器中隐去，这就是你要告诉我的？这就是你给我的救赎？就是漠视？漠视一辈子，榨干你的身体，榨干你的灵魂，毫无希望可言，这就是结局？！
　　或者，确实，关于这一大堆类似绝望的啸叫只是像我这样的人对自己的解脱。急于想跳出一切，面对更多的新鲜。难道我不知道，哪怕是我自以为的那个乌托邦，也仍旧是这些重复的生活？哪里都是一样的，朋友中会有相同类型的人，身边会有尔虞我诈，虚伪袒护每天上演，也有那些脉脉温情参杂其中，别人能过，我为什么就不能过？
　　说到头来，却是自己的自私，你不甘对生活妥协的时候，你就永远无法了解生活的美好。
　　种种道理，我又哪里不知道。只是心里那份怎么也丢不掉的要人命的寂寞，他时时刻刻的告诉你，你不要忘记了自己的心，嘿！你不要忘记了自己的心！你不要忘记了你最重要的地方。
　　我突然想起了《潘神的迷宫》。我只觉得那小女孩是真的幸福的。 

　   不是我没有看到幸福的所在，只是我想要的太多。
　　忽然间，毫无缘故，再多的爱，也不满足。
　　想你的眉目，想到迷糊，不知不觉让我中毒。
　　忽然间，很需要保护，假如世界一瞬间结束，
　　假如你退出，我只是说假如。
　　让我认真投入每一场壮烈的爱恋，在它变平淡之前舍身离开。这就是我自私的想法。
　　有人告诉我，平淡或者才是真的幸福。我知道，可是我不甘。
　　还是的。

      






         爱一个人

                         恋一座城

                                           然后幸福而平静的生活
         
                                                                                   _____两季
   

        刚刚讲完拖延了N个周的法兰克福学派，回来总结一下借鉴多多的李彬叔叔的《传播学引论》。
        系主任的评价是资料很多，但是把很多自己的理解也给掺杂进去了，所以讲来讲去就把自己给绕晕掉了。
       其实我想说的是，我不是晕掉了，只是一向不喜欢在大众面前演讲，这个是从小遗留下来的阴影，沉默太多的后果就是演讲能力有待提高，在表达方面常常让人无语。关于资料太多的评价呢，是因为抄小李同学书上的一段话，后来发现在老师的课件上也出现了，完了，撞车了……
        
        嗯，还是回头说说这本书吧，其实我是先看的郭庆光的《传播学教程》，接着就看的李彬的这本，虽然书页比郭的厚，但是看的很舒服，也很快，几乎是一天一百页不知不觉就看掉了。最深的感受是他的文学造诣不错，经常捻古带今，中外名家的东西都能被他用来解释传播学理论，有一些还是用的比较巧的，先摘抄几段。

        关于传播的研究历史：

        传播研究从早期的零打碎敲到20实际40年代的初具规模，再从50年代末的裹足不前到20世纪60年代后的境界大开——这一曲折迂回的发展历程，同陶渊明《桃花源记》中那位武陵渔夫发现桃花源的经历颇为相似。你看，起初渔夫漫不经心的“缘溪行，忘路之远近，”这相当于早期传播研究零打碎敲，随心所欲的情形。接着是，“忽逢桃花林，夹案数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之。”这相当于20世纪40年代传播学草创之际，人们乍见其新奇诱人的风貌而感到欢欣鼓舞的状态。然而，等渔夫“复前行，欲穷其林”时，他却没想到钻进一个“初极狭，才通人”的漆黑山洞，这相当于传播研究在20世纪50年代末陷入困境，前景渺茫。等到渔夫再“复行数十步”时，忽然看到一片“豁然开朗”的景色，所谓“土地平旷，屋舍俨然”、“阡陌交通、鸡犬相闻”，这就相当于20世纪60年代后传播学的境界陡然大开的局面。

        关于传统学派与批判学派：
      
        传统学派犹如杜甫的诗，几乎每一首都同现实密切关联，这种“诗史”固然有助于人们认识现实人生，但难免滞涩凝重、缺乏飞扬飘荡的灵气。而批判学派恰似李白的诗，“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，令人胸襟开阔，浮想联翩，但却缺乏人间的香火气。
        对传统学派和批判学派，还可以做这样一番比较，就是把前者视为物理学中的牛顿体系，把后者视为爱因斯坦体系。在物理学中，牛顿体系属于经典物理学，在过去几百年中一直被奉为完美无缺、登峰造极的科学理论，被看作关于物质世界的一个一劳永逸的终结答案。这种对牛顿体系的推崇，集中体现在18世纪英国诗人亚历山大 波普的著名诗句中：
        自然界及其规律被黑暗笼罩混混沌沌，上帝说：“降生吧，牛顿！”于是一片光明。
        后来爱因斯坦又提出一套全新的科学理论，在物理学中引起一场翻天覆地的大革命。不过，爱因斯坦体系同仁们的生活经验距离较远，仅凭常识很难把握它。于是，有人就在波普的诗句之后又半开玩笑半认真地续写了两句诗：
        ……但不久，魔鬼说：“降生吧，爱因斯坦！于是一切又重新笼罩着黑暗混沌。
        同样化用这两句诗，可以这样说：
        传播活动及其规律被黑暗笼罩混混沌沌，上帝说：降生吧，传统学派！于是一片光明。但不久，魔鬼说：降生吧，批判学派！于是一切又重新笼罩着黑暗混沌。


        关于议程设置（记得上学期在晋小姐的考卷上看见这个词还不知道是啥意思，囧……）

        套用“你拍一，我拍一”的儿歌句式，议程安排实际上说的就是“媒介拍一，公众拍一；媒介拍二，公众拍二，……”以此类推。

        关于媒介的隐性功能

        柏拉图在《理想国》中曾讲过一个著名的洞穴比喻。由于原文较长，这里我们借用罗素对它的概括：
        那个比喻是说，那些缺乏哲学思考的人可以比作是关在洞穴里的囚徒，他们只能朝一个方向看，因为他们是被锁着的；他们的背后燃烧着一堆火，他们的面前是一座墙。在他们与墙之间什么东西都没有；他们所看见的只有他们自己和他们背后的东西的影子，这些都是由火光投射到墙上来的的。他们不可避免的把这些影子看成是实在的，而对于造成这些影子的东西却毫无观念。
        这里的洞穴可以视为媒介化社会，囚犯就是受众，他们背后燃烧着的火相当于大众媒介。即在大众媒介十分昌盛的时代，人们早已习惯于把媒介折射的现实当成现实的本身，而对实际存在中的现实却浑然不晓，漠然处之。

        关于麦克卢汉

        李彬用了爱德华  汉斯立克之于音乐美学来阐释麦氏和他的理论之间的关系。篇幅太长，不予赘述。还是有点道理的，取的角度也挺巧的。

        够损的

        关于事实判断与价值判断及其在传播研究中的表现，我们可以用美国19世纪这人、《瓦尔登湖》一书作者梭罗的一段故事来说明。据说，有一次，别人告诉梭罗：美国某地与另外一地通了电报，从此两地就可以直接通话了。当人家兴高采烈的把这一喜讯告诉他时，梭罗冷冷地问了一句：要是两地的人无话可说怎么办？在这个故事里，别人的话，就是事实判断。梭罗这对这个事实发表的意见，则表达的是一种个人的好恶，属于价值判断。

        p.s. 感谢坚持看到最后的各位亲们，打字打的胳膊疼，活动筋骨去也～
        p.p.s  还是要感慨一下，这个书看的太少了，知识积累不够，在某人面前我的底气严重不足，嗯，需要恶补一下……